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信的内容倒不复杂，祝母的两位兄长目前已经没有了继承人，但庄园传承依靠血脉，即便是嫡脉的外孙，也比庶子或庶孙更为正统。

祝母所在的庄园希望能让祝英楼承嗣，若祝母日后生了其他儿子，则祝英楼便继承祝母家的庄园，另一个儿子继承祝家的庄园，若没有生出儿子，祝英楼则在两位舅舅去世后，同时继承外家和自家的庄园。

这种好事，换了别人，一定高高兴兴的去了，可祝母先失其父，还未过多久娘家又遭此大难，悲伤痛恨之下竟气病了过去，尚是少年的祝英楼接了外家的信件，嘲讽着“两位舅舅这般品行，做我舅舅尚且不够，还想做我的父亲？”一口否决掉了外祖父家族老们的提议，拒绝了接手这个烂摊子。

祝英楼拒绝了外祖父家承嗣的要求后，那座庄园就经历了一场动乱，先是支持两位继承人的族老和家兵谁也不愿服谁，而后庄园里又有荫户和奴隶乘机生乱，想要逃庄为民，这种庄园一旦动乱便是翻天覆地，到最后，祝英楼两个舅舅死于动乱之中，连全尸都没有留下。

而祝英楼的外祖父、外祖母及其他祖先的坟茔更是被家中作乱的庄户洗劫一空，白骨露于黄土之上，随葬之物被哄抢一空，而家中的财库和粮库若不是有忠心的甲兵守着，恐怕也难逃一劫。

所有庄园主的逆鳞皆是“庄户叛乱”，庄园的根本在于庄中荫户和奴隶，在于“人口”创造出的价值，一旦有一座庄园生乱，附近各地庄园中怀有异心的佃户都会蠢蠢欲动，更别说祖坟都给刨了。

于是当时还未弱冠的祝英楼做了一件让会稽郡震惊之事：他带着祝家庄的家将和甲兵，历经三个月之久，不但追回了外祖家中大半陪葬之物，还将动乱中动了坟茔的庄奴荫户抓了回来，在家中祖坟前做了“人牲”。

庄奴和荫户都是庄园主的私产，即便是杀了也没有人会管，报官也就赔其家人一些财帛罢了。

可祝英楼替外家报仇杀的人不止一个两个，会稽诸县之中，便是最狠辣的庄园主听闻此事也不禁动容，心惊于祝英楼的手段。

祝英楼的外家经此一事元气大伤，更可怕的是男丁几乎已经断绝了，庶子庶孙皆是得不到承认的。

祝英楼经此一役，既为两位舅舅报了仇，又追回了祖宗的随葬之物，狠辣的手段更是震慑了庄中其余未曾生乱、却心思活动的庄户，再加上他身后有祝家庄做倚仗，这外家动荡之后的庄园和全部基业，最终就姓了“祝”。

祝英楼外祖家的庄园那时已经岌岌可危，不少势力等着瓜分这块肥肉，祝英楼先是娶了大舅幸存的嫡女，自家的表妹为妻，也算是名正言顺的继承了庄园，而后便将这座庄园当做了祝家庄的外产，顶着各方的压力，将门户又顶了起来。

只是这时的庄园已经不能和动乱前的比了，祝英楼为了不让母亲失望，也为了经营好这处庄园，自那之后便经常来往与诸暨的庄园和上虞的祝家庄之间，连妻室也安顿在诸暨的庄园。

所以莫说是马文才，便是祝英台，和这位兄长相处的时间也不算多。

从祝母两位兄弟的心计手段和处事风格上，也可以看得出祝母还在闺阁时便不会是什么温柔可人的角色，前世教养出的嫡女祝英台虽然外表柔弱，其实性子之中亦有其母其兄的狠厉和坚持，否则也没有后来求学乃至撞碑而亡的事情了。

前世的马文才一直在国子学里求学，家中为他定下亲事时，他寻了好久的机会，才见了祝英台一面，而和这位祝家的少主，更是只吃过几次家中安排的宴席，席间对他态度并不热络，但马文才那时见他对其他人也不算热情，便没有多想什么。

再后来，祝英台出嫁之日自尽于梁山伯坟前，他亦受尽冷眼侮辱，也曾前往祝家庄讨要说法，可祝英楼一句“你不过是丢了脸面，我妹妹却是连命都没了”，便把他们打了出来。

马家被除士，马文才之父丢官，他自己最后更是抑郁而终，可祝家庄除了受到一些风言风语影响，实质上却没有任何损伤，庄园本就是自给自足之地，庄园主也不出仕，这一场闹剧一般的婚事，最终只有马家受了灭顶之灾。

照理说，面对这样的祝家庄和祝英楼，马文才应该是恨之欲死才对。

原本的马文才也是恨的，他恨祝英台，也恨祝英楼，更恨祝家庄。

可偏偏在马家墙倒众人推时，动用财力、人脉从牢狱中将他父亲救出来的是这位名义上的“大舅子”，在他母亲哭瞎了眼时，为他家请到名医调养身体的，也是这位当初冷面贴心将他赶出来的祝英楼。

那时的祝英楼并没有露出祝家的身份，只是借着他家以前的门生故吏的名义，对马家明里暗里的相助，否则马家也不会接受这些“救济”。

这件事直到他前世抑郁而死，魂魄飘荡不定时，才赫然发现那些他心中感激的“援手之恩”，竟是来自于他最恨的仇人。

祝英楼为什么会这么做，是良心不安，还是只是出于名义上的姻亲关系，亦或者是其他，马文才也不得而知，然而哪怕有天大的仇恨，有一件事却是马文才不得不感激的。

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