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原来是这样啊，吃瓜群众这才移开目光，又有了新的疑问，眼下几胜几负？公孙先生似乎将子曦第二道题答出来了呀。

玲珑愣了愣，看向上首：“方才那一道题我问的是谁会去更衣，所以不能算沐小姐输，那就算一胜一负吧。”

伏念摸了下胡须，眉头蹙在一起：“嗯，公孙先生将子曦的第二道题也答出来了，暂且就算平局。”

这样很公平，不论如何，这几场比试都很精彩。儒家弟子们都在心里默默想着，要是自己上前比试会是怎么样。这样一想之前轻视的想法都没有了，因为他们很清楚，自己其实比不过在场的两名女子。就算对公孙先生，他们之前觉得名家不过是诡辩，可是今日他们却发现似乎也和他们想象的不大一样。

玲珑重新坐下，看向沐云曦：“我只有这两道题，既然如此那就以最后一道定胜负吧。”

这句话一出，周围的人突然开始怀疑，那个传言是真的还是假的？既然是来挑衅，却只准备一道题？而且有一道还是临时想出来的，这看着着实不太像啊。

作者有话要说：

特此注明:

①女主提出的逻辑问题是根据爱因斯坦提出的一个逻辑问题改编，名家开创了中国古代逻辑学的先河。

其实那些问题虽然看起来很荒谬，但是从逻辑上来说几乎是无懈可击的。

子非鱼安知鱼之乐这个也是，惠子在说我不是你却知道你不是鱼的时候逻辑已经出现了漏洞。

就是和他之前知道自己不是庄子却认定庄子不知道鱼的快乐相矛盾了。

而庄子的逻辑全程都没有弱点。

换句话说，儒家墨家是显学，名家走的事逻辑思维。

研究思维方式也很有必要，比如牛顿之前大家都不会去想为什么苹果会竖直往下掉，人人都知道，可是没人会去想为什么。

这个，我是一个粗线条理科生，要是说错了别见怪……

第50章性善性恶

在众人的猜测中，第三局很快就开始了。

玲珑看着对面咄咄逼人的沐云曦陷入了沉思。没想到第三局沐云曦依旧要和她比试辩合之术。

此次辩论的是人性本善还是人性本恶，而且双方采取抽签的方式决定自己的辩题是什么，玲珑抽到的是人性本善。这并不奇怪，毕竟这个问题在儒家也是一个历久弥新的辩题，她奇怪的是沐云曦说的方式。这种方式她见所未见，还要计时。

有弟子立马搬了计时刻漏上来，眼下已经开始了一刻钟，对方说的内容倒是没有什么新奇的，只是对方时出惊人之语，大胆而直接，她倒真是有些不好应对。

目前是沐云曦在说话，这已经是最后一轮陈述，场上场下的氛围显得十分紧张。

“本门荀老夫子在《礼论》中教导说：‘人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。’”

沐云曦气势十足，这一局她赢定了，她之前想的就是在公孙玲珑引以为傲的辩合上击败她，顺便让她见识见识什么叫真正的辩论赛。没想到第二局她竟然一一扳了回去。谁也不知道她刚刚心里有多惶恐，她这么多年来了这里一直顺风顺水，从来没想过自己会应付不了一个古人。

“人生而有欲望，为了这些欲望可以做许多损人利己的事，比如抢劫偷盗，都是因为贪欲。所以才有了‘礼’来节制人的欲望，规范人的行为。正是因为人性本恶，才需要律法的来规范人的行为，需要礼来教导人向善。”

玲珑抬头：“荀夫子的确说过：饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。人生而有欲，这我很赞同。”

她看向对面：“只是我想请问沐小姐，为何欲就一定是错的？”

“方才沐小姐说的种种恶行都来自于欲，可是这并不能说明欲就是恶，更不能说明人性本恶，人饥饿时想吃饭，寒冷时想穿衣，这是恶吗？为了欲望确实有很多人选择了恶行，但是也有很多人为了欲望而努力劳作，正当争取。”

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